@Баку-Мир

17 августа 2008 г. в популярнейшей бакинской суннитской мечети, называемой в народе "Абу Бакр", прозвучал взрыв, в результате которого погибли 2 человека, 18 получили ранения. Однако, вплоть до сего дня у общественности нет четкого представления о корнях теракта. Да и вряд ли в ближайшее время удастся получить достоверную информацию о происшедшем. Мы, со своей стороны, можем лишь попытаться как-то проанализировать события на основе легальных данных.  

 Аспект «джахилии» на современном этапе

Если на Северном Кавказе обсуждение ракурсов «Даруль-Ислам» и «Джахилии» имело довольно широкий характер, в Азербайджане ареной дискуссий о принципах современных государств предстала лишь мечеть "Абу Бакр" (руководитель религиозной общины мечети - Гамет Сулейманов). С начала 2006 г. здесь (и в разделе "Вопросы-ответы" официального портала мечети) началось "теоретическое" противостояние по различным аспектам создания "Исламского государства" и ведения Джихада. Озвучивая вопросы о реакции "праведных мусульман" на глав "номинально" исламских государств, антисулеймановская "оппозиция" под Джахилию стала подводить и Азербайджан. А после заявления о том, что он считает Г.Алиева мусульманином (1), Г.Сулейманов начал подвергаться обвинению в сговоре с властями.

Как отмечает в своем докладе Международная группа по предотвращению кризисов (ICG), Г.Сулейманов "был обвинен… в сотрудничестве с правительством… Он выпустил фетву в отношении инакомыслящих... называя их хариджитами. Они... считают неверующими всех мусульман, которые ведут себя не так, как они... Заявляют, что подчиняются только Богу, и не могут уважать правительство кяфиров" (2). Напомним, что первые хариджиты (мн. ч. хаваридж - покинувшие, вышедшие) - это отколовшиеся от четвертого праведного халифа Али бывшие его сторонники (причины общеизвестны). Но современных хавариджей Г.Сулейманов периодически именовал «такфиристами (от "такфир" - обвинение мусульман в неверии другой группой мусульман) (3). Вследствие навешивания ими ярлыка «кяфира» (со всеми вытекающими отсюда последствиями) на "номинальных" приверженцев Ислама, он характеризовал «такфиристов» как "носителей радикальных идей" (4).

Во второй половине 2007 г. дискуссии "чисто" религиозного плана внутри мечети "Абу Бакр" канули в Лету. "Оппозиция" Г.Сулейманову, не скрывавшая антиправительственных настроений, рассматривала его в качестве "защитника кяфирской власти". Тем самым, мечеть искусственно превращалась в политизированную "структуру", т.к. политическая парадигма фактически превалировала нал религиозной. Г.Сулейманов трактовал это следующим образом: "Такфиризм, направленный на борьбу за власть, это политизация Ислама. Не мыслящих идентично им такфиристы называют кяфирами" (1). Из мечети начался отток трезвомыслящих мусульман. Становясь достоянием общественности, ситуация "подтверждала" бытующее в Азербайджане мнение о связке: «ваххабизм-радикализм».

Довольно симптоматично, что такого рода трактовка имела место и ранее. Еще в 1999 г. нынешний президент Российского Института религии и политики А.Игнатенко характеризовал "ваххабизм" «политическим течением», сторонники которого «осуществляют деятельность, направленную на изменение общественно-политического строя... в странах распространения ислама. Это второе значение установилось на всем постсоветском пространстве". А.Игнатенко также обращал внимание на ракурс такфира и джихада: "Такфир ваххабиты распространяют на представителей власти в исламских государствах, правоохранительные органы.., мусульман, которые самим фактом отказа ваххабитам в поддержке ставят себя в один ряд с правителями-вероотступниками". Примерно такая интерпретация происходящего вокруг (и внутри) "Абу Бакр" имела хождение в Азербайджане, и "движение такфиристов" воспринималось как реализация установок салафитов. Парадокс данной тенденции в том, что сторонники «такфиристов» не считают салафитов "своими". Еще в 2006 г. так называемый «амир» Сейфуллах подчеркивал: "В движение «Саляфитов» входят мусульмане, отказавшиеся от политических и военных действий для изменения ситуации. Выступление против правителя они считают возможным (теоретически), только если он будет объявлен кафиром по личности… отказываются от возрождения духа джихада".

Таким образом, налицо явное противостояние между такфиристами и салафитами. Поэтому позицирование салафитской мечети "Абу Бакр" в качестве «идейного рупора» такфира являлось некорректным. Но основной массе населения было не до этих тонкостей, в связи с чем радикальные настроения воспринимались через призму "ваххабизма". Не случайно Г.Сулейманов все время подчеркивал, что особую опасность такфиристы представляют для салафитов. Но признавал наличие среди них "и ашаритов, и суфиев, и салафитов".

До и после взрыва

К концу 2007 г. радикальные идеи получили развитие. "Атака" такфиристов была настолько активной, что сторонники Г.Сулейманова вопрошали, по какой причине он не ставит в известность соответствующие госструктуры. Однако, вышестоящие инстанции владели подробной информацией о происходящем. За несколько месяцев до теракта зампред Госкомитета по работе с религиозными образованиями (ГКРРО) Э.Аскеров фиксировал, что "экстремистски настроенные члены общины мечети «Абу-Бекр» отказываются совершать молитвенные обряды в мечети, обвиняя ее имама в близости с государством. Эти люди отделяются от мечети и собираются в конспиративных домах" (5). А по горячим следам после взрыва 17 августа (напомним, что Г.Сулейманов получил ранение), А.Пашазаде назвал теракт "следствием недовольства между двумя группами. Их взаимная неприязнь стала причиной случившегося… Однако это не надо представлять как религиозную проблему" (6). Данная оценка свидетельствует о том, что и в УМК наличествовала цельная информация о происходящем в мечети.

2 сентября Министерством национальной безопасности (МНБ) и Генпрокуратурой было распространено заявление, согласно которому "удалось установить лиц, причастных к организации взрыва". Ими оказались "участник незаконных вооруженных формирований на Северном Кавказе, называющий себя эмиром «Дагестанского джамаата» Ильгар Моллачиев и Самир Мехдиев", планировавшие "возобновить деятельность вооруженной группировки «Лесные братья»; создать незаконные военные подразделения в северных районах республики; а также устроить теракты, направленные на подрыв общественно-политической стабильности в Азербайджане". Заявление фиксировало наличие вооруженных групп - «Сумгайыт джамааты», должной "осуществлять теракты", и «Губа-Гусар джамааты», намеревавшейся "сформировать военные лагеря в горно-лесных массивах республики". Второй группировкой были "приобретены оружие и боеприпасы, созданы запасы продовольствия" (Гусарский район граничит с Дагестаном) (7). Завотделом по Северному региону Госкомитета Э.Нуруллаев сообщил, что «Лесные братья» создавшие «напряжение в Дагестане.., перейдя границу с Азербайджаном хотели создать определенное напряжение и здесь» (8). 7 сентября в результате спецоперации УФСБ Дагестана И.Моллачиев, с 1999 г. находившийся в розыске, был убит.

Силовые структуры практически сразу же приступили к зачистке в Гусарском районе. Со слов начальника Госпогранслужбы Э.Гулиева, заявившего о предпринимаемых шагах по "предотвращению проникновения террористов на территорию республики и их обезвреживания... при поддержке погранвойск России», костяк бандформирований составляют радикально настроенные ваххабиты, стремящиеся дестабилизировать ситуацию в регионе, а впоследствии создать на территории Северного и Южного Кавказа исламское государство" (9). Тут же прошла информация о проведении "спецоперации против ваххабитов" и в Загатальском районе.

Таким образом, произошедшее воспринималось как проявление радикализма "ваххабитов". Но по какой причине азербайджанская общественность оказалась "готовой" именно "ваххабитов" считать радикалами? 

Почему «ваххабиты»?

Действительно, на протяжении последних лет Г.Сулейманов пытался противостоять такфиристам в распространении джихадистских настроений. Буквально за несколько дней до взрыва он отмечал, что "сейчас мусульманам важна ни тема [о Джихаде], а наука и грамота, нужно изучить свою религию, чтоб вернуться в настоящую религию" (1). Но, как не парадоксально прозвучит, «антиваххабисткому» настрою населения в немалой степени способствовала его позиция, в особенности в "дотакфиристский" период. Общеизвестно невосприятие салафитами в качестве "истинных мусульман" шиитов, суфиев, якобы "находящихся в ширке" (в этом списке также ашариты, матуридиты и т.д.). Отрицательно относятся салафиты и к таким мыслителям, как глава Международной ассоциации мусульманских ученых (IAMS), Юсуф аль-Карадави. Непосредственно Г.Сулейманов утверждал, что "часть посетителей мечети хотят жить по законам шариата. Возьмем, к примеру, ношение бороды. Они не выдумали это... Другой момент связан с ношением брюк, длина которых должна быть не длиннее уровня лодыжки... Это связано с опрятностью и скромностью. Ведь это не мы выдумали" (4). Т.е. по Г.Сулейманову, не соблюдающие этих двух "обязательных норм" по законам шариата жить не хотят. Правда, он разъяснял, что "мы нормально относимся к таким людям", но реально в общемусульманской среде происходил некий водораздел между "правильными" и "неправильными", а показателем веры становился как бы "образ" приверженца Ислама. И вроде несознательное "отталкивание" "неправильных" способствовало к их оценке салафитов, «считающими себя выше и лучше остальных мусульман». Что, накладываясь на масс-рекламу радикализма "ваххабитов", приводило к "появлению" цепочки: "Абу Бекр" – ваххабиты – антигосударственность". Тем более на фоне антитеррористических акций силовых структур. Так, в конце 2007 г. МНБ Азербайджана была распространена информация об обезвреживании группы, один из членов которой вступил "по предварительному сговору в преступную связь с другими членами группы радикальных ваххабитов". Задержанные "признались в том, что похитили из в/ч оружие и боеприпасы в целях проведения террористических акций против ряда госструктур в г.Баку, а также посольств США и других государств в нашей стране" (10).

Посему для немалой части населения именно салафизм представал радикальным "звеном" Ислама. Другое дело, что, как усматривается из вышеизложенного, обвинение в обострении ситуации вокруг мечети непосредственно салафитского течения не соответствует истине. Но произошедший взрыв приостановил деятельность "Абу Бакр".

Пострезультаты для мечети «Абу Бакр»

Сразу после взрыва завотделом ГКРРО Г.Исмаилов заявил о запрете совершения намаза во дворах бакинских мечетей, что "не должно восприниматься как запрет на посещение мечети представителями каких-либо религиозных течений или как закрытие какой-либо мечети" (11).

Недействующей оказалась лишь "Абу Бакр". Причем на фоне "антиваххабистских операций" появилось обращение жильцов близлежащих к мечети домов (названное Г.Сулеймановым "заказным"), требующих запрета на ее открытие. И хотя районный суд принял решение о возобновлении ее деятельности, позже оно было пересмотрено.

До сего дня мечеть не функционирует, что, по мнению Г.Сулейманова, обусловлено сопротивлением «некоторых внутренних и внешних сил», намеревающихся "создать в стране недовольство на религиозной почве... Мы не хотим допустить этого, и я считаю, что их план не состоится... Мы будем вести борьбу до конца" (12). «Мы выступаем против радикализма. Некоторые из радикально настроенных лиц раньше совершали намаз в нашей мечети, но потом покинули ее... [они] прибыли из-за рубежа… Закрытие мечети служит этим силам» (13). Причиной теракта Г.Сулейманов обосновал осуждение им антиправительственных настроений. Назвав целью взрыва начало Джихада (против власти?), первым шагом к чему являлось устранение лидера общины "Абу Бакр". По его версии, вслед за закрытием мечети одна часть салафитов должна была начать испытывать чувство страха, другая (в знак протеста) перейти в стан такфиристов. Говоря другими словами, Г.Сулейманов дал понять, что нефункционирование мечети приведет к распространению такфиристских или "джихадистских" идей в стране, т.к., по его утверждению, именно "Абу Бакр" проводила просветительскую работу в этом направлении.

Кто-то может соглашаться с такой трактовкой, кто-то нет. Но факт остается фактом. В Азербайджане практически отсутствовал элемент просветительства в религиозном ракурсе. А отсюда непонимание в немалой части общества понятия "культура религии". Или "религиозная культура".  

Кому просвещать?

В целом в стране сложилась патовая ситуация. Одни могут часами обсуждать тех, чье "поведение" не "подпадает" под "ранжир" верующих, другие - подвергать обструкции "бородачей". Одним словом, одни осуждают наличие мини-юбок, вторые - длину бороды и брюк, в прямом смысле опасаясь их "носителей". При этом наличиствует «конкуренция» за право считаться более "правильным" верующим, и масса времени мусульман уходит на дискуссии о внешнем имидже, обсуждение частоты движения указательного пальца во время намаза и т.д., что отдаляет следование морально-нравственным предписаниям Корана. Посему водораздел между "истинно верующими", "неправильными мусульманами" и "несоблюдающими" не сокращается. 

Но вряд ли общество сможет избежать оного без объемной просветительской работы. Так, руководитель Центра по защите свободы совести и вероисповедания DEVAMM, имам общины мечети «Джума» Ильгар Ибрагимоглы, в преломление к теракту сказал: "Такое нелицеприятное событие произошло еще и потому, что в Азербайджане профессиональное исламское просвещение поставлено на очень низком уровне. По телевидению день-деньской показывают певцов и певиц, а нормальной религиозной передачи нигде нет. Именно этим и пользуются радикальные группировки. Ведь если молодой человек хочет придти к Богу, но не знает, как это сделать, то найдутся те, кто задурит ему голову пропагандой. Это неверный подход к исламу, но такие люди пользуются как раз отсутствием массового истинно мусульманского просвещения" (14).

Т.е. понимание в необходимости просветительской работы есть. Вопрос, однако, в том, кто и в какой форме сумеет осуществить это? Есть ли в госструктурах, духовных учреждениях, да и в СМИ люди, имеющие объемные знания по религии, истории ее распространения, меж - и внутриконфессиональных проблемах и т.д.? Не случайно народная молва гласит, что ТВ очень мало времени уделяет религиозной тематике вследствие отсутствия среди чиновничьего аппарата достаточного количества лиц, могущих на равных вести диалог с подготовленными верующими. Только глубокие знания позволят ответственному лицу вести открытые дискуссии или, скажем, слушая хутбу (проповедь), находить в ней, если и не несоответствие закону, то противоречие кораническим откровениям. 

К слову, аспект просветительской работы играет важнейшую роль в Турции.. В период Рамазана, Курбан-байрама, ряда других дней (Мирадж и т.д.) турецкое госТВ (TRT-1) проводит различного рода "круглые столы. Если во время дискуссий отсутствуют титры с должностями выступающих, визуально невозможно отличить, кто высказывается - "обычный" верующий или религиозный деятель. У всех - четкое "владение предметом".

Но просвещение должно осуществляться комплексно. Директор Центра арабских исследований Института востоковедения РАН В.Наумкин фиксирует, что на "сегодня основная задача - создание нормальной сильной системы мусульманского образования, сочетание этой системы с профессиональным светским образованием. Чтобы возник класс, слой высокообразованных и в религиозном, и общеобразовательном плане людей, за которыми будущее уммы" (15). Что соответствует сказанному Ан-Надви: для достижения Исламом лидерства, «необходимо восстановление интеллектуального превосходства мусульман над Западом… Во имя этого должны быть предприняты усилия во всех областях знания. Государства должны серьезно взяться за дело интеллектуального обновления... Таким образом может произойти исламское возрождение [и] мусульмане могут... спасти человечество от грозящей ему полной гибели» (16). В данном ракурсе, кстати, веское слово может произнести и Баку, реализовав сказанное Гейдаром Алиевым еще в 1998 г. (!): "Азербайджан может быть на Кавказе центром исследований исламской цивилизации. Азербайджан имеет на это право" (17).

Идеологической же борьбой с "инакомыслием": закрытие "Абу Бекр" путем инициирования сбора подписей у жителей; запрещение издания "Книги единобожия" ("Таухид") ибн Абд уль-Ваххаба; или, что вообще не вписывается ни в какие ворота, насильное сбривание бороды верующего (при его попутном оскорблении) проблемы не решить. Религия-то – не идеология! Мало этого, не приведут ли запреты к каким-то скрытным сборищам, когда действительно реальным станет переход к проявлению индивидуумом своих эмоций агрессивным путем? А это - первый шаг к проявлению дестабилизационной ситуации в обществе.

Но обострение ситуации возможно и на основе взаимного неприятия друг друга различными электоратами. Т.к. позволяет заинтересованным силам извне в нужный момент инициировать противостояние в стране.

Теймур Атаев, политолог, Азербайджан

По материалам «Рамазановских чтений»

1.  Из ответов Г.Сулейманова в разделе "Вопросы-ответы" на портале бакинской мечети "Абу-Бакр".

2. Азербайджан: независимый ислам и государство, Доклад N°191 Европа, 25 March 2008.

3. Беседа с имамом бакинской мечети Абу Бакр, Г.Сулеймановым об общем положении в мире.

4. Руководитель мечети «Абу-бекр» Г.Сулейманов: «Я не ваххабит».

5. Э.Аскеров: «Экстремистски настроенные члены общины мечети «Абу-Бекр» отказываются совершать молитвенные обряды в мечети, обвиняя ее имама в близости с государством».

6. Аллахшукюр Пашазаде: «То, что произошло в мечети, известной как «Абу-Бакр», является следствием недовольства между двумя группами».

7. Взрыв в мечети «Абу-Бекр» устроили члены вооруженной группировки «Лесные братья».

8. Религиозная группа, оказавшая сопротивление на границе Азербайджана с Россией, хочет создать напряженность в регионе - завотделом по Северному региону Госкомитета.

9. С.Мамедов. Баку объявил войну ваххабитам.

10. Обезврежена группа, похитившая из воинской части оружие и боеприпасы, с целью осуществления теракта.

11. На неопределенное время наложен запрет на совершение намаза во дворах мечетей.

12. Желающие создать недовольство в Азербайджане внешние силы препятствуют открытию мечети «Абу Бекр» – имам мечети.

13. Г.Сулейманов: «Нам не понятно, почему мечеть до сих пор остается закрытой».

14. Г.Ибрагимоглу: «Случившееся в мечети «Абу-Бекр» стало результатом неправильного исламского просвещения в Азербайджане».

15. В.Наумкин: Традиция российского ислама - в просветительстве.

16. Маулана Абуль Хасан Аль Надви, "Ислам и мир", с.186.

17. Выступление Г.Алиева на бакинском международном симпозиуме «Исламская цивилизация на Кавказе».

Muslims in Azerbaijan speak out
http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/8339345.stm

"Домашний" ислам в Азербайджане
http://www.bbc.co.uk/russian/multimedia/2009/11/091103_v_muslims_azerbaijan.shtml

Azerbaijan's oil 'keeps critics quiet'
http://news.bbc.co.uk/2/hi/programmes/from_our_own_correspondent/8331821.stm

Azeris speak out on mosque closures
http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/8332801.stm

Gəncədə dindarlarla polis arasında qarşıdurma
http://www.azadliq.org/video/3854.html

Mehdiabad məscidi bağlanıb
http://www.azadliq.org/content/article/1856634.html?page=2

Abu Bəkr Məscidi:
http://www.abubakr-mescidi.com/modules/news/print.php?storyid=562

.

Бывший лидер боснийских сербов Радован Караджич, несколько раз бойкотировавший военный трибунал ООН в Гааге, согласился посетить слушание, чтобы процесс не продолжили без его участия и ему не назначили адвоката, информирует «Telegraph».

Прокурор ООН Алан Тигер после рассмотрения всех обстоятельств обвинил Караджича в личной ответственности за «одну из самых черных страниц жизни человечества» - убийство свыше 7000 мусульманских мужчин и мальчиков в Сребренице. «Его информировали о прогрессе этого дела. Он знал, что мужчин продолжают убивать. Он покрывал массовые изгнания и расправы и продолжает делать это сегодня, - заявил обвинитель от ООН. - Единственное, о чем он жалеет в связи с этой операцией – что некоторым мусульманам все же удалось спастись».

Следователи по военным преступлениям собрали доказательства того, что 64-летний Караджич в 1992-95 гг. выпускал и подписывал приказы, согласно которым солдаты Сербской республики должны были выдворять мусульман из восточного боснийского региона Сребреница.

В марте 1995 г. он приказал печально известному корпусу Дрина под командованием генерала Ратко Младича положить конец всем «надеждам на дальнейшее выживание или жизнь» мусульман Сребреницы. Среди доказательств, представленных трибуналу, были видеоматериалы убийств и фотографии массовых захоронений мусульман Сребреницы.

Сторона обвинения процитировала слова Караджича о том, что «единственное беспокойство, которое он когда-либо выражал, – это что офицеры позволили некоторым из мусульман сбежать».

Катарская медиа-компания «Almoor Holdings» запланировала со знаменитым американским продюсером Барри Озборном съемки эпического фильма на английском языке о Пророке Мухаммеде. "Этот фильм раскроет зрителям истинный смысл Ислама", - заявил Озсборн.

На проект предполагается выделить почти 147 млн долларов, съёмки начнутся в 2011 году. В этом фильме, однако, не будет показан его главный герой - Пророк Мухаммед. Таким образом авторы хотят соблюсти предписание Ислама.

Начало съемок запланировано на 2011 год, продлятся они от 25 до 30 месяцев.

Представители «Almoor Holdings» заявили, что основные роли в фильме будут исполнять англоязычные актеры-мусульмане, отбор которых станут проводить студии и агентства США и Великобритании.

Продюсером выбран американец Барри Осборн, получивший «Оскара» за картину «Властелин Колец: возвращение короля». Общее наблюдение за съемками фильма о Пророке будет осуществлять председатель Международного союза мусульманских ученых шейх Юсуф аль-Карадави.

«Мы договорились с шейхом Аль-Карадави создать комитет для наблюдения за написанием сценария, съемками и производством картины», - рассказал порталу Аль-Мустафа. Аль-Карадави, в свою очередь, отметил, что «цель этого фильма – служить Исламу».

Задачу создания эпической картины о Пророке Мухаммеде называют "самой рискованной" из тех, что когда-либо ставил перед собой Озборн. 




Барри Озборн

В Королевстве Саудовская Аравия вынесен жестокий смертный приговор 22-летнему серийному педофилу. Маньяку сначала отрубят голову, а затем выставят труп на публичное поругание, распяв его на кресте.

Как следует из материалов дела, в прошлом году мужчина был арестован и обвинен в изнасиловании пяти детей. Его также обвинили в том, что одну жертву в возрасте трех лет он бросил в пустыне после изнасилования, обрекая на смерть. Преступника арестовали при содействии семилетнего мальчика, которого насильник домогался.

В минувшую пятницу Апелляционный суд оставил в силе решение предыдущей инстанции, сказано в официальном сообщении министра внутренних дел Королевства. Теперь педофилу отрубят голову, после чего его тело будет распято на кресте, чтобы все видели – какое наказание ожидает человека, совершившего такое зверство.

Весной такой же позорной и страшной казни удостоился хозяин торговой лавки Ахмед аль-Анзи. Он был признан виновным в жестоком убийстве 11-летнего мальчика и его отца. Кроме того, мужчину изобличили в изнасиловании еще пяти мальчиков, один из которых убежал после надругательства в пустыню и там умер, .

Как следует из материалов дела, аль-Анзи похитил ребенка, после чего изнасиловал его и удавил длинной веревкой. Когда же к нему в поисках сына пришел отец жертвы, извращенец убил и его при помощи ножа.

Оба тела торговец спрятал прямо в своем магазине.

Как следует из материалов дела, при аресте аль-Анзи оказал сопротивление полиции, бросившись на служителей закона с ножом.

Ранее казненный преступник уже был судим за гомосексуализм и хранение коллекции порнографических фильмов, передает Associated Press. В Саудовской Аравии, которая отличается консерватизмом в общественных отношениях, это тоже является серьезным преступлением.

Кассационный суд отклонил ходатайство осужденного, после чего приговор был приведен в исполнение. Сначала Ахмеда аль-Анзи обезглавили, а затем его тело было привязано к деревянным брускам и выставлено на всеобщее обозрение.

Как правило, к смертной казни в Саудовской Аравии приговаривают убийц, насильников и наркоторговцев. Согласно статистике, с начала года в Королевстве казнено уже 35 человек. А за весь прошлый год палачи расправились со 102 осужденными на смерть.

В Королевстве Саудовская Аравия приведен в
исполнение жестокий смертный приговор, который был
вынесен серийному педофилу и убийце Ахмеду аль-Анази
-

Исламская безграмотность как вопрос национальной безопасности,

или Размышления на тему государства и религии

Абдул НАГИЕВ, глава Фонда конструктивной политики
 

( Читать )

Строки из Корана появляются на теле младенца из дагестанского села (ВИДЕО)

МАХАЧКАЛА, 14 окт - РИА Новости. 


http://www.rian.ru/religion/20091014/188804310.html


Хадисы (высказывания и деяния пророка Мухаммеда), а также аяты и суры из Корана появляются, а затем исчезают на теле девятимесячного ребенка, родившегося в дагестанском селе Красно-Октябрьское Кизлярского района, рассказал в среду РИА Новости представитель сельской мечети.

"В семье Якубовых, проживающих в селе Красно-Октябрьское Кизлярского района Дагестана, девять месяцев назад родился сын Али. Через несколько дней после рождения на его теле стали появляться надписи на арабском", - сообщил собеседник.

Как рассказала РИА Новости мать ребенка Мадина Якубова, после рождения на подбородке мальчика была гематома, когда синяк начал сходить, проявилась надпись на арабском "Аллах".

"Надписи проявляются по понедельникам и пятницам, в это время у ребенка температура поднимается до 40 градусов, он кричит, плачет. Надписи держатся три дня, а потом постепенно исчезают и на их месте появляются новые", - рассказала Якубова".

По ее словам, родители не распространялись об этом явлении до тех пор, пока на мальчике не появилась надпись "Покажите мои знамения людям".

"Али - второй ребенок в семье. У дочери такого не наблюдалось", - добавила женщина.

Представитель Духовного управления мусульман Дагестана от комментариев по данному факту воздержался, сообщив, что они "удивлены, как и все".

В свою очередь имам мечети села Красно-Октябрьское Абдулла считает, что эти знаки - "знамения Всевышнего".

На Украине громкое дело вокруг образцового оздоровительного лагеря "Артек", якобы превращенного в притон педофилов, разрастается до невиданных масштабов. Уже названы фамилии участников секс-оргий, среди которых оказался даже парламентарий и священнослужитель.

Резонансное уголовное дело было заведено по заявлению матери двоих детей, которые и являются потерпевшими. Женщина утверждает, что подростков насиловал их отец и ее бывший муж - главный редактор журнала "Артек" Дмитрий Полюхович, сообщает "Сегодня". Кроме того, в групповых изнасилованиях принимали участие еще четыре сотрудника администрации детского лагеря, а также депутат от "Блока Юлии Тимошенко" (БЮТ) Виктор Уколов и священник Уманской епархии Вадим Паевский.

Поименно названы и остальные руководящие работники злополучного лагеря, подозреваемые в педофилии: это гендиректор детского центра Борис Новожилов, главный врач Генрих Ратт, а также бывший методист (вожатый) Дмитрий Лепешев и ведущий геологического кружка Владимир Дунаев.

Между тем, пока по данному делу задержан только один обвиняемый, которому суд продлил меру пресечения в виде ареста до 4 месяцев. Однако правоохранительные органы проверяют причастность к этому преступлению других лиц.

Одновременно депутат от БЮТ Григорий Омельченко направил президенту Украины Виктору Ющенко запрос, в котором приводятся свидетельства матери изнасилованных в "Артеке" детей - девочки и мальчика.

Также сообщается, что отец изнасилованных детей уже сознался на допросе в содеянном. Именно он и назвал имена депутата Виктора Уколова и священника Вадима Паевского, которые якобы тоже принимали участие в оргиях и групповом сексе с детьми. Однако следователи предпочитают не вносить эти сведения в протокол и никак их не проверяют, утверждает мать потерпевших. Кроме того, милиция дважды отказывала женщине в возбуждении уголовного дела.

 

Реакция администрации "Артека"

Тем временем в самом "Артеке" категорически отвергают любые обвинения, считая происходящее играми политиков и "черным пиаром". С таким контрзаявлением выступил директор Международного детского центра (МДЦ) "Артек" Борис Новожилов от лица всей администрации. По его словам, "безответственное заявление" депутата от Партии Регионов (ПР) Вадима Колесниченко о случаях изнасилования детей, обнародованное ранее, является домыслом. Новожилов также призвал политиков прекратить использовать "Артек" в своих политических целях.

В заявлении администрации МДЦ "Артек" сказано, что безответственное поведение депутата от ПР наносит тяжелый удар по репутации центра и, в целом, по национальным и международным интересам Украины. Факты, изложенные в заявлении Колесниченко, якобы не имеют к "Артеку" никакого отношения и невозможны на территории детского центра.

"Эта грязная кампания является логичным продолжением продолжительных махинаций нечистых на руку политиков, которым нынешняя администрация центра сломала стратегические планы разрушения уникального социокультурного явления - "Артек"", - говорится в заявлении Бориса Новожилова.

Администрация и трудовой коллектив "Артека" обращаются к ответственным представителям всех политических сил Украины и средствам массовой информации с призывом "прекратить бессмысленное использование имени всемирно известного Международного детского центра "Артек" для достижения каких-либо временных политических интересов".

Ранее депутат от ПР Вадим Колесниченко заявил, что в международном детском лагере "Артек" насиловали детей. По его словам, к нему обратилась мать двоих детей, которые были изнасилованы в "Артеке". "Я немедленно забил тревогу, и мы проверили эти факты, - рассказал Колесниченко. - К сожалению, эти факты подтвердились. Сегодня мы делаем все, чтобы высокопоставленные преступники не избежали ответственности".

В свою очередь начальник пресс-службы Генпрокуратуры Юрий Бойченко сообщил, что уже возбуждено уголовное дело по статье 156 Уголовного кодекса Украины (развращение несовершеннолетних). Расследование ведет Главное следственное управление Министерства внутренних дел.

Во Франции разгорается политический скандал, связанный с новым министром культуры страны Фредериком Миттераном, племянником бывшего президента. Как пишет The Times в переводе Inopressa.ru, после обвинений в использовании платных сексуальных услуг "мальчиков" он пытается спасти не только свою репутацию, но и свое место в правительстве.

Не скрывающий своей гомосексуальной ориентации, пропагандист гомосексуализма, 62-летний Миттеран в своей автобиографии "La mauvaise vie" ("Дурная жизнь") среди прочего рассказывает о своем посещении борделей в Бангкоке: "У меня вошло в привычку платить мальчикам... Изобилие молодых, очень привлекательных и немедленно доступных мальчиков привели меня в состояние вожделения, так как мне больше не нужно было себя ограничивать или что-то скрывать".

По признанию критиков, книга стала бестселлером в 2005 году. Однако на этой неделе книгу использовали против Миттерана, выступившего в защиту педофила - режиссера Романа Полански, арестованного в Швейцарии по обвинению в сексе с 13-летней девочкой тридцать лет назад. Марин Ле Пен из крайне правой партии "Национальный фронт" зачитала отрывки из мемуаров на телевидении в понедельник и потребовала немедленной отставки Миттерана. Ее партия собирает подписи под петицией с аналогичным призывом.

Крупнейшая оппозиционная партия социалистов заявила вчера, что ей кажется удивительным то, что очевидный педофил занимает министерский пост. Вчера Миттеран по этому поводу заявил, что стал мишенью экстремистов, добавив при этом, что отношение социалистов его шокировало. "Если "Национальный фронт" тащит меня в грязь, то это честь, - заявил министр культуры, - если парламентарий левого крыла тащит меня в грязь, ему должно быть стыдно".

Помощники Миттерана говорят, что новый министр готовился к таким нападкам с июня, когда Саркози с подачи своей супруги Карлы Бруни предложил ему один из ключевых министерских портфелей. Впрочем, добавляют они, расчет был на то, что Миттеран останется под защитой французских традиций невмешательства в частную жизнь публичных деятелей.

Однако, добавляет издание, они не учли фактор интернета и общественное мнение по поводу педофилов. Как поясняет The Times, во Франции в последнее активно проходят судебные разбирательства по случаям использования французскими гражданами услуг несовершеннолетних проституток из Таиланда.

Примечательно, что дядя Миттерана, бывший президентом республики с 1981 по 1995 год, имел вторую семью и незаконнорожденную дочь, о чем он скрывал вплоть до своего ухода в отставку.

Кинорежиссер Роман Полански, имеющий двойное польско-французское гражданство, был арестован полицейскими 26 сентября, когда прибыл на кинофестиваль в Цюрихе, где ему должны были вручать награду за вклад в мировой кинематограф. 76-летний режиссер обвиняется в педофилии - интимной связи с 13-летней Самантой Геймер в 1977 году.

Культурные деятели, в том числе и министр культуры Франции, заявили, что требуют "немедленного освобождения" режиссера.

Берлинский административный суд разрешил 16-летнему ученику-мусульманину Юнусу М. (Yunus M.) молиться в школе на переменах и обязал администрацию учебного заведения выделить ему для этих целей соответствующее помещение, сообщает телеканал ZDF.

Как отмечает Spiegel, это первое решение немецкого суда по вопросу, как далеко простирается право верующих мусульман отправлять свои религиозные обряды в государственных учреждениях ФРГ.

По мнению суда, ученику удалось убедительно доказать, что молиться пять раз в день в строго отведенные для этого часы является его религиозным долгом, и несмотря на то, что в случае крайней необходимости отдельные молитвы могут быть объединены в одну, полностью отказаться от молитв он не может.

Судья Уве Вегенер (Uwe Wegener) отметил, что на мусульман в Германии также распространяется гарантированное конституцией право на свободу вероисповедания, при этом оно касается не только внутренней свободы - верить или не верить, - но и свободы внешней, состоящей в проявлении своей приверженности той или иной религии.

Конфликт между Юнусом М., его родителями и администрацией берлинской гимназии Diesterweg длится уже два года. Директор Бригитта Бурхарт (Brigitte Burchardt) запретила тогда еще 14-летнему ученику и его товарищам молится на полу в школьных коридорах под тем предлогом, что это нарушает светский характер образования и нейтралитет школы.

Юнус М. и его родители (мать – турчанка, отец – перешедший в ислам немец) обратились в суд, который в марте 2008 года удовлетворил их требования, однако вынес лишь временное решение, которое еще подлежало окончательному судебному утверждению.

Решение суда вызвало сожаление как со стороны администрации гимназии, так и со стороны представителей Управления образования берлинского Сената, которые высказали опасения, что нарушение религиозного нейтралитета школ может привести к превращению учебных заведений в "островки различных вер". Берлинские власти намерены обжаловать данное решение в высшем административном суде Берлина-Бранденбурга.

В Казахстане, еще 3 июля 2009 года суд города Астаны принял постановление, запрещающее издание и распространение на территории Казахстана целого перечня исламской литературы и аудиозаписей лекций по Исламу.

Всего в списке исламских изданий, объявленных «экстремистской литературой» 207 наименований различных книг, брошюр, листовок, исторической литературы и аудиозаписей исламских лекций.

Казахстан стал первой страной в мире, которая официально запретила Коран, записав его в список «экстремистской литературы».

В списке запрещенных изданий суда города Астаны, под номером 180 и 181 внесены аудиозаписи 18-ти сур священного Корана:

«Ахкаф» (Пески), «Мухаммад», «Фатх» (Победа), «Хужрат» (Комнаты), «Каф», «Табарак» (Власть), «Калам» (Письменная трость), «Хакка» (Неизбежное), «Маариж» (Ступени), «Нух», «Джинны», «Музаммиль» (Завернувшийся), «Муддасир» (Завернувшийся), «Кияма» (Воскресение), «Инсан» (Человек), «Мурсалат» (Посылаемые), «Аль-Бакара» (Корова) в исполнении известного чтеца Корана Шейха Мишари Рашида.

А также аудиозапись суры «Аль-Аъраф» (Преграды) в исполнении чтеца Корана Шейха Фариса Аббада.

В преамбуле решения суда указано, что данное постановление было принято на основании запроса генеральной прокуратуры Казахстана о признании экстремистскими информационных материалов, пропагандирующих идеологию радикального «ваххабизма».

Указанные информационные материалы запрещены к распространению и ввозу на территории республики Казахстан.

Укажем в этой связи, что впервые на официальном уровне Коран объявлен не только экстремистской литературой, но и книгой, пропагандирующей «ваххабизм» (о т.н. ваххабизме. - Ред.).

Слушать и скачивать Коран в mp3 в исполнении Мишари Рашида, Фариса Аббада и др.:

http://www.mp3quran.net/eng/afs_english.html

http://www.muslimtents.com/alafasy/

http://www.muslimtents.com/alafasy/


http://mp3quran.net/eng/frs_a_english.html


http://www.mp3quran.net/eng/

В Казахстане чиновники подчеркнули дозволенность ношения хиджабов в учебных заведениях. Носить хиджаб учащимся школ и вузов в Казахстане не запрещено, заявил министр юстиции Рашид Тусупбеков, передает «Trend.Az» со ссылкой на «Новости-Казахстан».

«Согласно статье 22 Конституции каждый имеет право на свободу совести. Это право включает в себя свободу действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями», - ответил Тусупбеков на вопрос посетителя его блога. В соответствии с Конституцией государственная система образования и воспитания в республике отделена от религиозных объединений и носит светский характер, то есть государство не вмешивается в дела религиозных объединений, а религиозные объединения в дела государства, продолжил министр.

Вместе с тем, отметил он, государство может ограничить право действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями при исключительных обстоятельствах, определенных в статье 39 Конституции. Ограничения права исповедовать религию и действовать в соответствии с религиозными убеждениями должны быть установлены законом и лишь в той мере, в какой это необходимо в целях защиты конституционного строя, охраны общественного порядка, прав и свобод человека, здоровья и нравственности населения.

«Учитывая приведенные положения Конституции и закона, действующее законодательство не предусматривает каких-либо ограничений касательно одежды, в том числе хиджаба, для учащихся образовательных организаций республики», - подчеркнул Тусупбеков.


UPDATE

Казахский министр не может определиться: запрещено или нет ношение хиджабов в школах

[29-09-2009] Носить хиджабы ученицам школ Казахстана запрещено, заявил министр образования и науки республики Жансеит Туймебаев. «В демократическом и светском государстве одежда хиджаб подчеркивает принадлежность определенной вере, что несовместимо с задачей общеобразовательной школы. В этой связи в школах республики запрещено ношение одежды, подчеркивающей принадлежность определенной вере, а рекомендована единая школьная форма», – сказал Ж. Туймебаев в ответ на вопрос посетителя своего интернет-блога.

При этом министр подчеркнул, что в соответствии со ст. 3 закона «Об образовании» основным принципом государственной политики в области образования является «светский, гуманистический и развивающий характер образования», а деятельность религиозных организаций в образовательных учреждениях запрещена, сообщает «Интерфакс-религия».

«Введение делового стиля (школьной формы) для учащихся общеобразовательных школ республики предусмотрено уставом и правилами внутреннего распорядка организаций образования. Согласно ст. 43 закона «Об образовании» вопрос введения школьной формы для обучающихся относится к компетенции образовательного учреждения», – добавил он.

Между тем ранее министр юстиции республики Рашид Тусупбеков, отвечая на аналогичный вопрос посетителя своего интернет-блога, сообщал, что законодательство Казахстана не ограничивает ношение хиджабов в образовательных учреждениях страны.


По теме: О проблеме вокруг хиджаба

В Азербайджане приостановлена деятельность еще одной мечети

Сегодня закрылась находящаяся в квартале Шахсевен Гянджи действующая суннитская мечеть.

Об этом АПА сообщили жители Гянджи. По их словам, в мечеть пришли несколько человек, которые опечатали дверь и не пропустили никого на намаз. При этом они посоветовали обращаться по этому вопросу в Госкомитет по работе с религиозными структурами.

Выяснить отношение Госкомитета к данному вопросу пока что не удалось.

Как рассказал АПА имам мечети Ильхам Ибрагимов, мечеть была опечатана час-два назад. Дверь опечатали глава гянджинского городского представительства Госкомитета по работе с религиозными структурами Фирдовси Керимов, сотрудники Низаминского районного отдела полиции Гянджи и представители Министерства культуры и туризм.: «По их словам, религиозная община, действующая в мечети, должна пройти государственную регистрацию. Мы же подготовили обращение по поводу регистрации. Наша община называется «Мечеть Джума города Гянджи». Мечеть называется «Мечеть Джума Шахсеверлер Гянджи». Здесь, в основном, молятся сунниты. Мы попросили дать нам время до праздника Рамазан, но нам отказали. Теперь мы хотим совершать намаз на улице», - сказал Ибрагимов..

Отметим, что не так давно были снесены расположенная в Баку мечеть «Пророка Мухаммеда» и мечеть «Нефт Дашлары». Кроме того, суд вынес решение о сносе мечети «Фатмаи-Зохра», находящейся в жилмассиве Ени Гюнешли. Мечеть «Шехидлер» закрыта.


АПДЕЙТ

[18-09-2009]
лжец Али Гасанов (завотделом администрации президента) поёт след: "В Азербайджане не закрылась ни одна мечеть. А кто утверждает обратное - говорит неправду".
http://www.zerkalo.az/2009-09-18/politics/2875-read

[25-09-2009] Чиновник по религиозным делам Фирдовси Керимов и милиция за четыре дня до окончания Рамадана закрыли единственную суннитскую мечеть во втором по величине городе Азербайджана Гянджа, утверждая, что она не была зарегистрирована, пишет «Портал-Credo». Ранее в Азербайджане было снесено несколько мечетей. Все это проходит на фоне провозглашения Баку Столицей исламской культуры - 2009.

Имам гянджинской мечети Илхам Ибрагимов сообщил «Форуму 18», что у мечети была регистрация на основании старого Закона о религиях, а теперь она подала документы на перерегистрацию по новому Закону, срок подачи документов для которой истекает 1 января 2009 г. Он сказал, что Керимов «полагает, что его задача заключается в контроле над религиозными организациями». Ибрагимов добавил, что милиция их предупредила, что если община будет молиться на улице, они будут арестованы. Большинство закрытых в последние годы мечетей были суннитскими.

«Когда мы подали заявление на регистрацию Фирдовси Керимову, он сказал нам подождать – он хотел отложить наше заявление, я не знаю, почему», - рассказал имам закрытой мечети Ибрагимов. Он также отметил, что у общины нет денег, чтобы нанять адвоката и оспорить закрытие мечети через суд.

Президент США Барак Обама накануне вечером провел в Белом доме ифтар (разговение) по случаю поста в месяц Рамадан, с участием мусульманских чиновников и дипломатов, в том числе, иностранных, представителей исламской общины и лидеров еврейских организаций, а также посла Израиля Майкла Орена. В ходе ужина он высоко оценил вклад мусульманской общины в развитие США.

Американский лидер назвал ислам великой религией, приверженной справедливость и поощряющей прогресс.

Барак Обама снова сказал, что ислам давно стал частью США. По его словам, мусульманская община отличается большим разнообразием и динамизмом, а их вклад невозможно переоценить. Президент заявил о необходимость развивать сотрудничество, основанное на взаимном уважении, и подчеркнул, что в отношениях США с исламским миром наступила новая эра.

Обама пригласил на ужин также семью Карима Хана, солдата армии США, погибшего в Ираке. Военный был удостоен Пурпурного сердца и Бронзовой звезды. "На его могиле полумесяц, на соседних – звезды Давида и кресты. Павшие храбрецы едины в смерти, как были едины в жизни, благодаря обязательствам перед страной и нашим общим ценностям", – сказал президент.

Он упомянул и других мусульман, отличившихся в прошлые годы или в последнее время, например, школьницу, показавшую лучшие результаты в штате Массачусетс, и боксера Мухаммада Али, который не смог присутствовать на ужине.

Гостям кухня Белого дома предложила салат из овощей с прованской заправкой и миндалем, а также курицу с картофельным пюре, луком-пореем и горохом. На десерт приглашенные на праздничный ужин получили вафли с апельсиновым и лимонным сорбетом.

Голос Америки


Посол Азербайджана на ифтар приглашён не был. Из постсоветских т.н. мусульманских государств пригласили только посла Казахстана.

( Список участников мероприятия )

via tonyukuk

Мечеть "Шехидляр", Баку.

Советник по религиозным делам посольства Турции в Азербайджане: «Мечеть «Шехидляр» не откроется»

«Мечеть «Шехидляр» не будет открыта. Мы надеялись на месяц рамазан, но и в этом месяце открытия мечети не произошло.

Когда она откроется, сказать не могу. Вероятнее всего, этого не произойдет». Об этом АПА сообщил советник по религиозным делам посольства Турции в Азербайджане Музаффар Шаин. Официальный представитель посольства отметил, что в закрывшейся в апреле на ремонт мечети проведены определенные работы. По его словам, несмотря на то, что в настоящее время возможность для совершения молебна имеются, мечеть не открыта: «Видимо, не стоит надеяться на открытие мечети. В Азербайджане есть лица, отвечающие за этот вопрос. Мы не полномочны выносить решение об открытии мечети».

Напомним, что мечеть была закрыта в апреле 2009 года.

Муниципальный совет столичной мэрии одобрил проект строительства в Копенгагене первой в Дании мечети.

Мусульманский храм будет возведен на месте бывшего машиностроительного завода в рабочем квартале Вибевай в северо-западной части столицы. Конструкция включит основное здание высотой 24 метра с синим куполом и два минарета высотой 32 метра. При мечети будет работать также мусульманский культурный центр, сообщает ИТАР-ТАСС.

Стоимость строительства, которое будет финансироваться частными спонсорами, оценивается примерно в 40-50 млн крон (5,4-6,7 млн евро).

До настоящего времени около 50 молельных помещений датских мусульман размещались в частных квартирах, подвалах и ангарах.

Заместитель мэра по техническим и экологическим вопросам Клаус Бондам приветствовал это решение после голосования накануне вечером. "В Копенгагене есть кафедральный собор, русская церковь и синагога, а теперь будет и мечеть", - сказал он.

Представитель мэрии Якоб Хугард назвал соглашение "важным шагом на пути к превращению Копенгагена в многокультурный город". "Мы рады всем в столице, независимо от религии, - сказал он. - Такой сигнал особенно важен после кризиса вокруг карикатур на Пророка Мухаммеда".

Известно, что в 2006 году в Дании разразился карикатурный скандал после того, как в газете "Jyllands-Posten" были опубликованы рисунки, высмеивающие Пророка Мухаммеда. Эти публикации были резко осуждены мусульманским миром, и в ряде стран прошли митинги протеста и поджоги датских дипломатических представительств.

В Дании насчитывается 200 тыс. мусульман (3% населения), значительная часть которых проживает в Копенгагене.

Отметим, между прочим, что одним из двух руководителей "Исламского общества веры" в Дании стала в прошлом году 42-летняя коренная датчанка Бетина Мейснер, принявшая ислам около 25 лет назад.
 

По теме:
За 2008 год 5 тысяч датчан обратились в Ислам

По ком звучит азан?

.